寂音尊者智证传曰。昔黄蘗尝遣临济驰书至沩山。 既去沩山问仰山曰。寂子。此道人它日如何。对曰。黄 蘗法道赖此人。他日大行吴越之间。然遇风则止。沩 曰莫有续之者否。对曰有。但年代深远。不欲擧似和 尙。沩山曰。子何惜为我一擧似耶。于是仰山默然良 久曰。将此身心奉尘刹。是即名为报佛恩。风穴莫年 常忧仰山之谶己躬当之。乃有念公知为仰山再来 也。又曰。花严经毘目仙人执善财手。即时善财自见 其身住十佛刹微尘数世界中云云。彼仙人放善财 手。善财童子即自见身还在本处。方其执手即入观 门。及其放手即是出定。又曰。长沙偈曰。学道之人不 识真。只为从前认识神。无始劫来生死本。痴人唤作 本来身。今时邪禅乃相传授。以扬眉瞬目竖拂拈槌 为极则。佛法幾何不平沉哉。圆觉经曰。众生妄见流 转。厌流转者妄见涅槃。由此不能入淸净觉。非觉违 拒诸能入者。有诸能入非觉入。故谓脱有能入觉道 者但成小乘。非能入觉。故曰非觉入故。又曰。三祖粲 禅师既以大法付四祖信禅师。乃祝曰。谨勿言自我 处得法来。粲公于时念达摩可祖弘法之艰难。皆为 邪师憎害。痛自谨耳。又曰。唐万回和尙偈曰。明暗两 忘开佛眼。不繫一法出莲丛。真空不壞灵智性。妙用 恒常无作功。圣智本来成佛道。寂光非照自圆通。故 首山临终偈曰。白银世界金色身。情与无情共一真。 明暗尽时俱不照。日轮午後示全身。果午後泊然而 化。黑白两忘之效也。又曰。曹山本寂禅师偈曰。从缘 荐得相应疾。就体消停得力迟。瞥起本来无处所。吾 师暂说不思议。如竹林善会禅师为道吾发之以见 船子。言下有省悟。既出而回顾。船子笑曰。这汉疑我 别有也。于是覆其舟。盖信力尙微未大通透故耳。又 曰。永嘉尊者曰。取不得。舍不得。不可得中只么得。可 以取则法身有剩。可以舍则虚空可逃。離取舍之心 则如絮球百衲置之间处。天寒岁晚有时而得用也。 又曰。黄龙宝觉禅师作老黄龙生日偈曰。昔人去时 是今日。今日依前人不来。今既不来昔不往。白雲流 水空悠哉。谁云秤尺平。直中还有曲。谁云物理齐。种 麻还得粟。可怜驰逐天下人。六六原来三十六。夫穷 子追之即躄地。常不轻直告之即被捶骂。是二者不 知直中有曲种麻得粟者也。又曰。翠巖真点胸好问 僧。文殊是七佛之师。因甚么出女子定不。得罔明从 下方来。因甚出得女子定。莫有对者。独英邵武方其 问时。以手掐其膝而去。真笑曰卖匙箸客未在。余以 谓英邵武可谓一念不生前後际断者耶。公论曰。智 证传仅三万言。动谬佛祖之意。略擧此数端。学者宜 审之。呜呼。蟊生于禾。害禾者蟊也。寂音尊者似之。